教师竞聘演讲稿范文【优秀3篇】

教师的竞聘演讲稿 篇一

尊敬的各位领导、老师：

你们好！我于xx年6月毕业于安康师范学校普师，已从教十五年了。十五年的教书生涯，“弹指一挥间”，蓦然回首走过的足迹，有太多值得回味的东西一直在心头涌动，把我的思绪又拉回到从前。回想课改的几年来，深入学习课改理论，参加课改培训，转变教学观念，参加课改课题研究，积累了许多宝贵的经验。近两年，我担任两个班的地理教学工作，根据班级实际情况，以新课程理论为指导，深入钻研教材教法，精心设计好每一节课。课堂上重难点突出、知识点到位、教法多样，充分调动了学生学习的主动性和积极性。为激发学生学习地理的兴趣，经常结合当前的时局讲一些有关地理方面的知识，课堂上让学生自主学习、合作探究，让他们动起来，激活学生的创新思维。

调任到本校以来，工作认真踏实、任劳任怨、不记名利，常常牺牲休息时间帮学生培优补差，不仅解答学生的质疑，而且常与学生谈心，拉近了师生之间的距离，使学生对老师的感情转移到学科学习上来，产生了巨大的精神动力。期末考试检验了教学效果，两年来，教学成绩在平行班中居前列，我认为成绩不是最重要的，重要的是今后如何自我提高，如何提高学生的地理应用水平。

积极参加教研活动，善于总结别人的经验，并灵活运用到教学实践中。撰写教研论文积极投稿，在省市级刊物发表论文两篇。教育网站发表三篇。由于以上教学工作实际，我打算竞聘学校中级九级岗位。我将不负众望，用自己的勤奋加智慧，完成好教学任务。达到中级九级的岗位说明书上的教学要求和教学效果。在今后的教学工作无论怎样辛苦，我都会继续努力的，使自己的教学水平更上一个新台阶，为铁中的腾飞献出自己的光和热。

教师竞聘演讲稿 篇二

各位领导、各位老师：

上午好！

我叫___，出生于____年正月，本科学历，毕业于___，所学专业是信息技术教育。__年_月聘入__中学任教至今。__年4月被评聘为中学一级教师。

我此次是竞聘__中学___岗位。竞聘这个岗位，我认为自己具有以下几个方面的有利条件。

一、具有良好的思想道德素质和职业道德

任职以来，热爱并忠诚教育事业，自觉遵守国家的一切法律法规，积极参加各种政治理念学习，具有良好的思想道德素质和职业道德。教学工作中，爱岗敬业，为人师表、乐于奉献。

二、在信息化建设迫在眉睫的时刻，我有较强的多媒体教学优势

我所学的信息技术教育专业对我所教其他学科造就了有很大的优势，其特点是：①利用多媒体教学能创设情境激发学生的学习兴趣：图、文、声、像并茂，向学生提供形式多样、功能各异的感性材料，形象生动的画面、标准逼真的情景；②利用多媒体教学能刺激感官机能提高记忆效果，因为视觉和听觉所占比例远远超过其他感官。

三、拥有较强教育能力

任职以来，我非常热爱自己的学生，我的爱不是溺爱，而是以尊重和信赖为前提，能做到严中有爱、严中有章、严中有信、严中有度。我经常从小处着手，从学生关心的事寻求教育时机，能给学生春风沐浴般的教育。所教班级学风浓，班风正，曾获得学校领导的好评。

四、有较强的教学组织能力和教研能力

本人能胜任语文、数学科的教学，在教学方面我能准确根据教学大纲、教材要求和学生实际把握好教材的重点和难点。明确每一节的教学要求和基本训练内容，能灵活的把各种教法有机地结合起来，充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用，力求体现“自主—创新”的课堂教学模式。有较强的课堂组织能力，能准确地、科学地、形象地给学生传授学习方法与技能，使学生顺利地弄通难点弄懂难题，注意学生能力的培养和智力的开发。我十分注重提高教学技巧，讲究教学艺术，学生学得轻松，教师教得自然。在辛勤汗水的浇灌下，所教过班级学习成绩不断提高，而自己在学习探索中教育创新能力也不断走向成熟。

对照___岗位聘用条件，我完全符合，其职责任务、工作目标，我能完全胜任。如果我这次竞聘获得了成功，我还会继续努力，超越过去，超越自己，并做到以下几点：

1、树立现代学生观，学会以发展的眼光看待每一个学生。在教育教学活动中发扬学生的主体精神，促进学生的主体发展，努力做到因材施教。

2、充分发挥自己的特长来吸引学生，使学生喜欢自己的课，并能在自己的课堂上得到发展。

3、进一步贯彻落实新课改教学理念，充分培养和激发学生学习兴趣，重视学生认知过程中的情感培养。

如果我不幸落选了，我不会悲伤，也不会气馁，我会把今天，作为我下一次冲击的起点！

教师竞聘演讲稿 篇三

尊敬的各位领导、老师：

你们好！

道德与法律的关系的命题，一直是法学界中诸多学者思考与研究的。但是，迄今为止，仍没有哪派学说能成为通说。我想在这里讲述一下我的观点。

一、道德与法律的学理含义。

（一）道德的学理含义：

１、从唯物史观的角度来看，道德根源于一定的物质生活条件。恩格斯讲：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”这表明道德的内容最终由经济条件决定，并伴随经济的发展而有相应的变化；基于不同的物质生活条件的不同社会集团，有着不同的道德观，在阶级社会中的道德具有阶级性。因此，我们可以把道德简单的概括为：道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合，或者说是一个综合的矛盾统一体系。

２、道德的特征：

（１）道德是以善恶为评价方式把握现实世界的。马克思说过，在把握世界的过程中，我们通常从科学上把握、道德上把握以及从艺术上把握。在这三种方式中，道德上把握就是识别善恶。

（２）道德不依靠国家强制力来执行、实施，而是依靠人们的观念，社会的舆论和善良风俗（即《民法》中的“帝王条款”）来维持。强制力的不同，源于保证其实施的力量相差异。

（３）道德在调节个人与他人、个人与社会集体之间的利益关系的时候，不象其它的社会规范那样强调人们的个人利益，而是强调他人的利益和社会集体的利益。

３、道德的功能

（１）道德的调节功能：道德的调节功能是指具有通过评价等方式来指导和纠正人们的。行为和活动，以协调人民之间的的能力。

（２）道德的教育功能：道德的教育功能是指道德能通过评价和鼓励等方式，造成社会舆论，形成社会风尚、树立道德观念、塑造理性人格，培养人们的道德品质和道德观念。

（３）道德的认识功能：道德的认识功能是指道德反映在自己的特殊对象—个人同他人、社会的利益关系，反映的结果表现为道德标准，道德理想等。

（二）与道德密切相关的法律的含义。

没有亘古不变的永恒道德，也没有亘古不变的永恒法律。今天的社会，代表不同利益的统治集团仍然还存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对立的。不同的统治集团各有各自的阶级利益，以及与其阶级利益相适应的道德。法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。

从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。

二、法与道德的关系

（一）法与道德相区别：

１、法与道德属于上层建筑的不同范畴。前者属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。

２、法与道德的规范内容不尽相同。法律规范的内容主要是权益与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任，即应当做什么或者不应当做什么，并不一定要求社会或者他人对其承担等量的义务。

３、法律规范与道德规范的结构不同。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。

４、保证法与道德实施的力量不同。法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教（www.huzhidao.com)育以及公共谴责等等诸手段。

５、法与道德的形成条件和表现形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潜移默化的。

６、法与道德的调整范围不同。可以说大多数的社会关系即可以由法和道德共同调整，也可以由它们各自调整；但是也有少数的社会关系只能由道德来调整。

７、法与道德的发展前途不同。法必然要经历一个从产生到消亡的过程，它最终将被道德所取代，人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。

（二）法与道德相联系

对法与道德的联系问题，主要有两派观点：实证主义法学认为法是国家的主权者的命令，是一个“封闭的逻辑体系”，法与道德之间、“实然的法”与“应然的法”之间没有必然的联系；自然法学认为，只有体现道德的法律才是具有法律品质的法律。

中国不同于其他国家，有自己的特殊国情，法与道德的关系也有特定含义和理解。结合中国国情，法与道德的联系分述如下：

１、一国范围内的法与统治阶级的道德都是统治阶级的整体意志的体现。

２、法与统治阶级的道德相互渗透。忠孝节义是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范，在其立法中体现为“十恶”不赦的大罪。在司法实践中，甚至是将儒家思想的教义作为办案的根据，《春秋决狱》一书就是其中的典型。

３、法与道德相辅相成，共同服务于统治阶级的整体利益。孟子《离楼上》中讲到“徒法不足以自行“，它需要其它手段的配合，其中法就是一个重要的手段。

４、道德的状况制约立法的发展。

５、道德对法的实施起着举足轻重的促进作用。

６、道德有助于弥补法律调整的真空。

７、法必须以道德作为价值基础。

８、法是传播道德的有效手段。

三、运用法律传播道德

道德对社会的发展至关重要，它是考察一个社会文明程度的重要指标。那么，如何来提高道德素质呢？我认为我们应该深刻领会法与道德的矛盾关系，采取“自相矛盾”方法，用一方制约另一方，以达到双方平衡发展的最终目的。

（一）法的肯定。

在尊老爱幼、恋爱关系、诚实信用、见义勇为等不适宜运用法来调整的社会关系中，我们虽然不能为这些社会关系规定具体的法律规则，但是我们可以为它们规定具体的行为后果。譬如，规定见义勇为的行为，应当给予适当奖励，以鼓励这种行为，间接肯定该种道德现象的正确性。

（二）法的否定。

就是要运用法来规定否定性法律后果，对违反道德的行为予以制裁，避免具体规定行为规范的复杂性。对一个事物反面的否定，就是对其对立面的肯定。否定性后果让人们知道，那些行为是非道德的，从而，深刻领会真正的道德。并且，它也符合事物发展的全过程，即“肯定－否定－否定之否定”。“否定之否定”往往比“肯定”更深刻。

（三）依法治国避免对社会主义道德的侵害。“依法治国建设社会主义法治国家”，有利于避免对道德的侵害；有利于维持即存的社会道德观；有利于维护社会主义道德权威性；也有于法律的顺利实施，一切依法行事。

（四）适当的法律宣传是社会主义精神文明建设重要手段，有利于树立崇高的道德观念。

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